{"id":52908,"date":"2020-11-03T11:25:41","date_gmt":"2020-11-03T10:25:41","guid":{"rendered":"https:\/\/www.nerdilandia.com\/?p=52908"},"modified":"2020-11-03T11:25:41","modified_gmt":"2020-11-03T10:25:41","slug":"el-bienestar-y-la-salud-mental-del-individuo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nerdilandia.com\/index.php\/2020\/11\/03\/el-bienestar-y-la-salud-mental-del-individuo\/","title":{"rendered":"El bienestar y la salud mental del individuo"},"content":{"rendered":"
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La salud es un estado de bienestar f\u00edsico, social y psicol\u00f3gico, y no solamente la ausencia de enfermedad, haga clic aqu\u00ed<\/a> para m\u00e1s informaci\u00f3n. Esta definici\u00f3n, repetida hasta la saciedad desde que en 1948 fuera adoptada como santo y se\u00f1a por la OMS<\/a>. Aunque marginada de hecho por una parte nada despreciable de las disciplinas tradicionalmente encargadas del estudio de la salud, adquiere perfiles novedosos a la luz de una doble consideraci\u00f3n.<\/p>\n

El primer paso de un modelo de salud encadenado a la enfermedad y centrado en la presencia dentro del sujeto de s\u00edntomas f\u00edsicos o psicol\u00f3gicos. A un modelo en cuyo epicentro se sit\u00faa la presencia de indicadores y condiciones que promueven y facilitan el bienestar. Y la inevitable consideraci\u00f3n, despu\u00e9s, de que ese estado de bienestar no puede tener otro protagonista que no sea un sujeto inserto dentro de determinadas coordenadas socio-hist\u00f3ricas.<\/p>\n

La consideraci\u00f3n de un sujeto suspendido en el vac\u00edo. Un sujeto biom\u00e9dico protagonista de una psiquiatr\u00eda biol\u00f3gica santo y se\u00f1a de la Psicolog\u00eda cl\u00ednica tradicional, es una pura entelequia. No existe tal sujeto: le faltar\u00eda “humanidad” (John F. Herbart) carecer\u00eda de estructura ps\u00edquica superior (Vygotski). Ser\u00eda incapaz de desarrollarse como persona en el sentido psicol\u00f3gico del t\u00e9rmino (Mead), carecer\u00eda de identidad de acuerdo con las propuestas de Festinger y Tajfel.<\/p>\n

En una Psicolog\u00eda que pretenda responder con garant\u00eda a los retos que plantea el mundo de hoy. Se hace imprescindible tomar en consideraci\u00f3n un sencillo supuesto que goza de un s\u00f3lido respaldo te\u00f3rico y emp\u00edrico. La salud es un estado de bienestar que tiene como protagonista a un sujeto socio-hist\u00f3rico.<\/p>\n

Un concepto de salud centrado en condiciones que promueven el bienestar era el que nos hab\u00eda prometido la Psicolog\u00eda positiva (Snyder y L\u00f3pez). En sus primeras formulaciones. Y sin necesidad de hacerlo expl\u00edcito, recog\u00eda en toda su extensi\u00f3n la filosof\u00eda de la OMS al hacer de su objetivo la concreci\u00f3n de un cambio. En el enfoque de la Psicolog\u00eda a fin de pasar de la preocupaci\u00f3n exclusiva por remediar los malos pasos en la vida a interesarse. Tambi\u00e9n por construir condiciones positivas (Seligman y Csikszentmihalyi) capaces de asegurarnos la presencia de holgados y satisfactorios niveles de bienestar. En la dimensi\u00f3n f\u00edsica, social y psicol\u00f3gica de nuestra existencia. Muchas personas piensan que la Psicolog\u00eda es esa especialidad que se ocupa fundamentalmente de los problemas de la gente, se lamentan Avia y V\u00e1zquez, para reclamar de inmediato el estudio de las emociones positivas.<\/p>\n

En una palabra, la Psicolog\u00eda debe tornarse una ciencia de la experiencia subjetiva positiva, de los rasgos individuales positivos, y de las instituciones sociales positivas como v\u00eda para incrementar la calidad de vida, y como herramienta para prevenir las patolog\u00edas cuando la vida se nos pone cuesta arriba y el mundo que nos rodea pierde su sentido. La alusi\u00f3n a la experiencia subjetiva, a los rasgos individuales e incluso a las emociones positivas no constituye sorpresa alguna en nuestro campo, pero la presencia de las instituciones sociales como ingrediente de un modelo de salud positiva supone un salto cualitativo que no puede pasarnos desapercibido.<\/p>\n

Una Psicolog\u00eda positiva necesita tomar en consideraci\u00f3n a las comunidades positivas y a las instituciones positivas, insisten los autores (Seligman y Csikszentmihalyi,), una interesante consideraci\u00f3n que, desgraciadamente. Ha pasado desapercibida en el desarrollo posterior de una psicolog\u00eda positiva cuyo punto culminante, dicen sus autores (Seligman). Lo constituye una clasificaci\u00f3n de 6 virtudes y 24 fortalezas del car\u00e1cter.<\/p>\n

Se han diluido las comunidades y las instituciones positivas, y s\u00f3lo nos quedan individuos aislados del medio. Volvemos al principio el protagonista de la salud o del trastorno mental es un sujeto suspendido en el vac\u00edo<\/p>\n

Ello no obstante, la conexi\u00f3n entre salud mental y positividad o negatividad de las instituciones y de las comunidades. Sigue siendo un marco de referencia al que, m\u00e1s all\u00e1 de la deriva que ha acabado por tomar la psicolog\u00eda positiva. No podemos renunciar, entre otras razones, porque es el marco que permite plantar cara al sujeto biom\u00e9dico, heredero de la psiquiatr\u00eda biol\u00f3gica, porque es el \u00fanico marco en el que tiene cabida el sujeto socio-hist\u00f3rico. Esa fue la clave te\u00f3rica de esa descomunal obra que es “El Suicidio”, una de las obras maestras en toda la historia de las ciencias sociales, de la que tanto podr\u00eda aprender todav\u00eda la Psicolog\u00eda, la cl\u00ednica y la no cl\u00ednica.<\/p>\n

La posici\u00f3n de Durkheim es sobradamente conocida, y m\u00e1s all\u00e1 de las cl\u00e1sicas aportaciones de Faris y Dunhan (1939), miembros de aquella soberbia Escuela de Chicago, de Hollingshead y Redlich (1958) y, m\u00e1s recientemente de Belle (1991) en torno a las relaciones entre clase social y salud mental, la necesidad de un acercamiento psicosocial a la salud mental goza ya de una cierta presencia, todav\u00eda t\u00edmida, en nuestra Psicolog\u00eda (\u00c1lvaro, Torregrosa y Garrido, 1992; Barr\u00f3n y S\u00e1nchez, 2001; S\u00e1nchez, Garrido y \u00c1lvaro, 2003). No deja de ser significativo, adem\u00e1s, que los conceptos y par\u00e1metros centrales manejados en estos tres (los de apoyo social, integraci\u00f3n social, anomia) tengan a Durkheim como punto de partida.<\/p>\n

Desde la perspectiva psicosocial, lo que se pretende es retomar el estudio de las relaciones entre algunas manifestaciones de la salud y determinados componentes del ordenamiento social aunque introduciendo un matiz decisivo que nos aleja de ese holismo determinista que defiende la prevalencia inexcusable de lo social (el estado moral de la sociedad) sobre lo individual, para acercarnos a posiciones de marcado sabor socio-hist\u00f3rico, centradas en los sentimientos, en las creencias y en la experiencia que las personas tienen respecto a determinados aspectos del orden, de la realidad y de las relaciones sociales.<\/p>\n

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